скрытый текст

(а есть на месте тех и других сплошные цыгане, извините)).

вампиры.

Нет, понятно, что аутентичная мифологическая эмпуса — с ослячьими копытами, причëм одно медное, и с пламенем вместо волос на башке — не только вряд ли смогла бы шифроваться в людском обществе, но и вряд ли была бы нормально воспринята читателями)). Но, когда на сцену агору выходят типовые юноши/девушки бледные со взором горящим, извлечëнные из запасников киностудий, где они уже тыщу раз маячили перед камерами в незначительно отличающихся ролях, отряхиваются от нафталина — и начинают лихо гасать по крышам и мочить ликанов, аки в "Другом мире" и прочих Сумерках... "Это пошло, Хоботов!"

Во второй части, когда авторы решили пояснить за местную метафизику — сделалось кисловато. Извольте знать, есть единый настоящий бог (к пониманию которого, разумеется, ближе всего подошли христиане), а все остальные боги — не боги, а так, отожравшиеся на молитвах паразиты. Сюда же, в это суп — всякие ангелы, гарпии, сатиры, гидры и прочие попобавы... Не, это всë правомочно с точки зрения фэнтези — но, скажите мне пожалуйста: что в этом есть такого, чего уже не было сто раз в Симпсонах каком-нибудь сериале "Сверхъестественное" хренадцатого года выпуска или ещë какой "Баффи" со спецэффектами из дым-машины и резиновой летучей мыши на верëвочках?

Под конец же второй части в текст просачивается уже даже не "Сверхъествественное", а аниме. Это в нëм всю культуру гайдзинов валят в один котëл, мешая самым причудливым образом, венчая ежа с ужом и впрягая в одну телегу "гуся и трепетну свинью" (С) — лишь бы вышло позрелищней. В результате чего в каком-то там сериале сражаются друг с другом плохой Сатана и хороший Зевс(!) — причëм Зевсу натурально служит Жанна д'Арк(!!!)

Это к тому что в кульминации второй части против сил зла выступают не только "хорошие христиане" — но и "хорошая" Афина/Минерва с хорошим Геркулесом. Не знаю, вполне возможно, я не прав: но как по мне, учитывая тëплые и нежные взаимоотношения первохристиан и приверженцев римского пантеона, упомянутых самими авторами в контексте противохристианских репрессий — тут уж либо крестик снять, либо трусы строфий надеть...

— мне было абсолютно пофиг на Фидан две книги напролëт, честно говоря, и еë судьба не вызывает ни малейшего отклика ) в отличие, например, от сестры Бергея или от Миррины.

сражение в дакийской столице с внедрением Деметрия. Рефрен "Фабр? — Здесь!" Вроде и совсем простой, но вот запомнился, значит, найден очень удачно

Гибель Тиссы, вероятно, должна была добавить образу Бергея больше трагичности, но я воспринял это как: "ну а чего ещё от этого типа можно было ожидать?" Есть подозрение, что он ещё многим своей непосредственностью жизнь поломает".

Бицилиса