В XV-XVI веках между татарами, вогулами и русскими произошло более десятка сражений за Чердынь и другие близлежащие города-крепости.

Одно из красивейших мест, связанных с этими событиями, Искорское городище, на месте которого стоит заброшенная часовня 1891 года.

В Перми Великой городку Искор отводилось важное стратегическое значение – он прикрывал верхнекамские земли со стороны Печоры и Вычегды. Городок выглядел настоящей крепостью: он занимал площадку высокой горы с неприступными скалистыми стенами, путь на которую по единственному пологому склону прикрывали пять насыпных валов.

Ныроб можно назвать городом узников, ведь местного населения по некоторым данным здесь даже меньше, чем содержащихся в местных колониях заключенных. Любопытно, что, находясь в Чердынском районе Пермского края, Ныроб по численности населения (чуть более 7 тысяч человек) превосходит сам районный центр.

Тюремные традиции у Ныроба сложились издавна. В 1601 году именно сюда был сослан царем Борисом Годуновым его главный соперник – обвиненный в колдовстве Михаил Никитич Романов – дядя будущего царя Михаила Федоровича, первого из царской династии Романовых. Именно поэтому небольшая захолустная деревенька стала известна всей России.

В Ныробе две главные достопримечательности, ради которых стоит сюда приехать, – яма, в которой содержался Михаил Романов, и старинная Никольская церковь.

Вокруг ямы — забор с любопытными каменными столбами, установленный к 300-летию дома Романовых.

Ночевала наша группа в "Охотничьем домике", так мы его окрестили. Дом украшен шкурами животных и различными трофеями со всего мира. На территории владения хозяева содержат разных животных — и северных оленей, и кабанов, и коз, и фазанов, и лошадей и пони... Очень весело было наблюдать, как кони и пони вываливаются в песке.

Мистическим местом является заброшенная деревня Султаново. Ранее она называлась Шайтаново.В районе этой деревни очень часто случались страшные грозы и пожары. Один раз в такую грозу, с церкви рухнул крест и воткнулся в землю. После этого жители оставили деревню и попросили переименовать ее. Невероятные ощущения — полазить по развалинам церкви.

У меня создалось впечатление, что вероятно, на этом месте многие века назад находилось какое-нибудь вогульское капище.

Рядом находится известный святой целебный источник, рядом с которым можно заметить дерево с привязанными ленточками. Языческие обычаи до сих пор живут...

Перед тем, как начать бинтовать ноги — девочкам ломали все пальцы ноги, кроме большого, а также ближние к ним кости, затем перевязывали ступни полоской материи и заставляли ходить в обуви маленького размера, от чего ступни деформировались, часто лишая возможности ходить в будущем.

Существовали степени искажения ступни, от которых зависел престиж невесты, так как считалось, что даме высшего общества не следует ходить самостоятельно. Эта неспособность к движению без посторонней помощи, по литературным свидетельствам, составляла одну из привлекательных черт женщины.

«Забинтованные ноги» были искалечены и очень сильно болели. Женщине приходилось ходить на внешней стороне подогнутых под ступню пальцев. Пятка и внутренняя часть стопы напоминали подошву и каблук обуви.

Вот какими положительными сторонами, по мнению китайцев, обладает девушка с деформацией ступней:

Крошечная нога указывала на добропорядочность женщины.

Женщины, не принявшие обряд «бинтования ног», похожи на мужчин, поскольку крошечная нога является знаком различия.

Грациозная походка дает наблюдателю чувство сострадания и жалости.

Ложась спать, обладательницы естественных ног неловки, а крошечные ступни мягко попадают под покрывало.

Женщина с большими ногами не заботится об их красоте, а обладательницы крошечных ножек часто используют благовония, чтобы очаровывать всех находящихся близко к ним.

При ходьбе нога естественной формы выглядит не эстетично.

Мужчины также считали, что обладательницам крошечных ног сопутствовал удачный брак.

Здоровые, не деформированные ноги, считались необходимыми лишь для крестьянского труда, женщина с такими ногами считалась «женщиной подлого происхождения».

Согласно версии, которой придерживаются исследователи, в появлении жестокого обычая “Бинтования ног” виноват Ли Ю, правитель южных земель китайского государства. Одна из его рабынь была танцовщицей. Развлекая своего господина, она танцевала на высокой золотой платформе, которая была в форме лотоса, балансируя на больших пальцах ножек. Другие наложницы стали намерено уродовать и перевязывать свои ноги, для похожести на фаворитку и с целью получить такие же привилегии.

Статья — http://lifeglobe.net/entry/1324?cp=1

5. В этномузее можно посетить настоящие купеческие лавки и крестьянскую избу, полностью обставленные утварью 19 века. В избе мы даже читали книгу расходов 1909 года. На третьей фотографии – острога. Представьте, какой величины водилась рыба.

6. И вот мы отправляемся дальше. Остановка – Белые камни. Панорама – на хребет уральских гор (Басеги). Финно-угорские обычаи до сих пор живут, что можно увидеть на священных деревьях.

7. Одно из самых необыкновенных древних мест. Километр пути через папортники и осенний лес – к Каменному городу или Чертовому городищу, присутствующему и в книге Алексея Иванова «Сердце Пармы».

Что это: по легенде, заброшенный город Чуди Белоглазой или русло реки, впадающей в Великое Пермское море 250 миллионов лет назад? В любом случае, красота – полный восторг!

8. И под конец путешествия – подвесной мост и заброшенная угольная шахта.

Валиде-султан (мать султана).

Хазнедар-уста (великая казначейша, главная экономка, исполнявшая также обязанности казначея и интенданта).

Бах-кадина (первая жена султана), вторая, третья и четвертая кадины.

Бах-икбал (первая фаворитка его величества), вторая, третья и прочие икбал.

Гезде (девицы, замеченные султаном, чающие или вздыхающие).

Кадины-эфенди (матери принцев или принцесс).

Султанши (не выданные замуж принцессы крови).

Простые рабыни

У каждой из поименованных дам был свой особый двор (даирэ) и свита из женщин.

Устройство собственного двора валиде-султан, служившего образцом для всех остальных:

Валиде-султан.

Ее казначейша, секретарь, хранительница печати, первая хранительница гардероба, первая наливательница воды, первая подательница кофе, первая приготовительница шербета и проч., одним словом, дюжина дам, называющихся кальфа (госпожа).

Каждая кальфа имела в своем распоряжении известное число учениц, называющихся аляибр, что значит рабыни. Все аляибры очень молоды – от пятнадцати до двадцати – и составляют низшую ступень гаремной иерархии.

Мужчины:

Как бы ни были строги гаремные правила, как бы целомудренны ни были обитательницы сераля, как бы подозрительны ни были евнухи, но без мужчин в таком большом хозяйстве обойтись было нельзя.

Кто-то должен был строить, ремонтировать, украшать, доставлять дрова и продукты, возделывать сады, ухаживать за лошадьми, править экипажами и лодками.

Все эти работы исполняли специально отобранные мужчины, которые, как считалось, не способны вызвать у дамского персонала и тени предосудительного интереса. Сверх того принимались меры, чтобы и сами мужчины, допускавшиеся по крайней необходимости за стены гарема, не имели возможности увидеть тех, кого им полагалось обслуживать. Тем, к примеру, кто доставлял дрова (баттаджи), специальным императорским указом было предписано носить нелепую униформу. Ее огромный воротник и прочие несуразные дополнения не позволяли слугам видеть что-либо вокруг. Таким образом, они напоминали процессию прокаженных слепцов с вязанками дров на спинах, которые шли за зрячим поводырем – евнухом. Другие евнухи приказывали женщинам скрыться, следили, чтобы баттаджи не нарушали узаконенную конспирацию. Тем не менее, усилия евнухов не всегда приносили желаемый результат, и баттаджам удавалось время от времени завести в гареме амурные связи.

Слово «евнух» происходит от греческого eunuhos – скопец. «Библейская энциклопедия» выводит смысл слова «евнух» от соединения слов, означающих «брачное ложе» и «сохранение», то есть «хранитель ложа».

Евнухи отличались отсутствием бороды и опухшими лицами.

Кызлар-ага — главный евнух, обладавший громадной властью.

Белые евнухи жили на мужской половине, черные – на женской. Это делалось для того, чтоб развеять возможные подозрения в отцовстве ребенка.

Самыми необычными евнухами при дворах были карлики

Избавленные от плотских желаний, евнухи употребляли все свои силы на то, чтобы доказать, что физические преимущества ничто перед силой ума. И многие евнухи достигали вершин власти.

Бывали случаи, когда природа брала верх над противоестественными манипуляциями «лекарей». У евнуха начинала расти борода, ему приходилось бриться, чтобы сохранить свое положение при дворе. Но это «недоразумение» скоро раскрывалось, и евнух, в лучшем случае, изгонялся из сераля. Однако более сообразительные евнухи находили способы скрывать и в то же время утверждать свое природное естество.

Болезненная ревность была характерна для большинства евнухов. Не имея шансов рассчитывать на женскую взаимность, евнухи всегда были готовы наказать, а то и вовсе убить любого, кто взглянет на охраняемых ими женщин

В средние века всех сводных и родных братьев назначенного султаном наследника убивали или держали в кафесе («золотой клетке») в гареме. Принцев охраняли стражники, у которых были проколоты барабанные перепонки и надрезаны языки. В гареме же каждая женщина плела интриги в пользу принцев и принцесс.

Несколько фактов о гаремах.

1. Султан был обязан посещать своих главных жен раз в неделю, в строгой последовательности, за которой наблюдал главный евнух. Жены могли меняться «очередью», если были нездоровы или делали вид, что у них недомогание, и уступали «в долг» свою очередь другой жене. В остальные дни султан ничем себя не ограничивал.

Эмир Бухары выбирал девушку, попивая чай в особой беседке у бассейна, в котором плескались юные гурии. Но когда эмир не был уверен, которой из них отдать предпочтение, он предоставлял это на волю случая. У эмира было золотое яблоко, которое он бросал одалискам, и та, в чьих руках оказывалось яблоко, становилась на этот раз его избранницей.

Ту, кому достался золотой жребий, умащивали особыми маслами и одевали в роскошные наряды. На вечернем пиру она танцевала последней из одалисок, и когда заканчивала танец, соперниц вокруг уже не было.

2. Одалискам преподавались науки, имеющие то или иное отношение к любви, и все, что к ним относится. Основательно изучались танцы, пение, игра на инструментах, театр, живопись, приготовление сладостей, духов и искусство составления букетов и гирлянд, письмо и ловкость в разговоре. Науки: грамматика, логика и астрономия изучались поверхностно, только настолько, чтобы знать, о чем идет речь.

3. Паранджа, чадра, яшмак и всевозможные вуали стали символами восточных женщин. Эти закрывающие лица одеяния порой представляются неким варварским обычаем, унижающим человеческое достоинство. Но так ли это было на самом деле, особенно в прошлые века?

Как известно, ни одна религия не рекомендует женщинам ходить с непокрытой головой. Без платка нельзя и теперь войти в церковь, синагогу или мечеть. Слово «опростоволоситься» изначально выражало как раз то, что женщине неприлично ходить без платка.

А что касается чадры или паранджи, то, оказавшись на Востоке, под его знойным солнцем, многие европейки предпочтут местную традицию, потому что увидят в ней не столько притеснение, сколько заботу о сохранении свежести лица. Сомневающиеся могут испробовать на себе силу южного солнца, быстро превращающего самое ухоженное личико в проблему для его обладательницы. Не говоря уже о песчаных бурях, затяжных ветрах и надоедливых насекомых. Здесь бессильны даже темные очки.

Европейские путешественники быстро поняли, что внешняя закрытость восточных женщин имеет и свои особые преимущества. В Европе считается неприличным глазеть по сторонам, и особенно на чужих мужчин, тем более в присутствии собственного мужа. В этом смысле закрывающая лицо, но на самом деле прозрачная чадра открывает любопытным дамам широкие возможности. К тому же и эти детали одежды имели свои моды, стили и украшения.

4. В искусстве украшать себя и своих подопечных гаремным кальфам не было равных. Это почетное искусство передавалось по наследству, секреты его старались сохранить в тайне. Всевозможные растения, плоды, минералы, ароматические масла и смолы, экзотические благовония давали безграничный простор фантазиям и экспериментам. Без этих даров Азии и сегодня немыслима парфюмерная промышленность мира, корни которой уходят в «лаборатории» восточных сералей.

В гаремах умели все – изменять цвет волос, губ и даже глаз. Удалить ненужное и создать недостающее. Заставить кожу соперничать с атласом и превратить дыхание в благоухание цветущего сада.

Очень популярны в гаремах были сурьма и хна. Сурьмой не только украшали, но и лечили глаза. Хной, как и сегодня, красили волосы, руки, ногти и некоторые другие части тела.

5. Яды были излюбленным способом избавления от соперниц и провинившихся одалисок. Ядами пользовались и евнухи для устранения нежелательного наследника престола, как и многих других, на кого пала немилость повелителя.

Это опасное искусство развилось до такой степени, что и сами султаны вынуждены были с ним считаться.

Умение составлять яды и противоядия ценилось очень высоко. Мастерам этого тайного искусства позволялось многое. В их лабораториях процветала алхимия. Предания сохранили упоминания об эликсирах и других загадочных веществах, с помощью которых обычные металлы превращались в золото.

Для защиты от коварных отравителей во дворце существовал кущи-баши. Это отважный чиновник отвечал за подаваемую султану пищу, которая должна была быть изысканной, полезной и, главное, безопасной.