В Голландии много кварталов, названия улиц в которых посвящены отдельной тематике. Например, названиям южноамериканских колоний (Paramaribostraat, Sintmaartenstraat), писателей (Dostoevskylaan), электрооборудованию (Isolatorweg). Но самый оригинальный, наверное — квартал в пригороде Эйндховена, где этой тематикой стали герои «Властелина колец» Толкиена.

Мой адрес не дом и не улица, мой адрес — Гэндальфа, дом 5!

По привычке напишу, хотя и в этом году писать-то особо нечего.

Во этом году знакомился со всемирно известным, ключевыми для западной и мировой культуры книгами: "Моби Дик, или всё что вы хотели знать о китах и китобойном промысле, но не сильно хотели" и "Государь" Маккиавелли. В одном ряду с такими титанами хорошо смотрятся и "Боги грядущего" широко известного в узких кругах историка и писателя Вадима Волобуева. Почитал ранее не читаные повести волшебника Филипа Дика, перечитал "Малыша" Жюля Верна (странно, но из всех его книг мне больше всего запомнилась именно эта).

И, так как помимо подведения итогов в конце года ещё предпочитаю и ставить задачи на следующий год: больше читать в оригинале. Новые, ещё не переведённые романы Стивенсона, например. Пока из всех 'оригинальных' книг могу похвастаться лишь началом 'Гиппопотамуса' Стивена Фрая — его язык чересчур богат для моего технарского английского.

Очередная поездка дала повод для размышлений. В христианстве Мария, мать Иисуса Христа, почитается повсеместно — в честь нее называют церкви, лик изображают на иконах, и т.п. Причину такой популярности отчасти объясняет Сапковский в "Саге о Рейневане", где он изображает языческую Всеобщую Матерь, как предтечу христианской. Конкретики у него немного, да и сама эта женщина больше напоминает верховную ведьму.

Другую же, более правдоподобную версию, высказывает английский профессор в комментариях к путеводителю по Египту — он связывает культ христианской Богоматери с культом богини Изиды, матери Осириса. После того, как брат Сет убил и разрубил тело Осириса на куски, Изида оплакивала смерть сына, а потом нашла и собрала воедино его тело. Из этого сюжета явно видны аналогии с христианской версией: Сет, имя которого запрещалось изображать иероглифами в Египте — это дьявол. Осирис — благодетель и ответственный за загробную жизнь, а Изида играет сразу несколько ролей: и собственно богоматери, и благодетельницы — оплакивая, она вызывает разливы Нила, и даже отвечает фактически за вознесение сына. Популярный сюжет Пиеты — Мария, оплакивающая Христа — находит прямое отражение в этой легенде.

Но аналогии можно провести к чему угодно, факты подтянуть к гипотезе, но почему эта теория имеет право на жизнь? Древнеегипетские боги почитались даже тогда, когда Египет был завоеван римлянами, и поклонение это прекратилось только с распространением христианства, а Египет стал одной из первых стран, куда эта религия пришла. Уже существующие обычаи, как водится, были поглощены и трансформированы, и в таком виде распространились дальше. Учитывая, что в России языческие традиции за тысячу лет не выветрились, то за две тысячи перенятая традиция лишь глубже укрепилась.

В этом году я не стал читать больше, но и меньше тоже не стал, поэтому можно себе поставить твёрдую четвёрку. Или даже с плюсом Основным направлением этого года стало прочитывание давно откладываемого:

1. "Сага о Рейневана" Сапковского, давно висевшая в рекомендациях

2. "Джонатан Стрендж и мистер Норрел" Сюзанны Кларк, также давно висевшая в рекомендациях и рекомендованная на Фантлабе тыщу раз тыщу лет назад

3. "Белая гвардия" Булгакова, которая шла в одном томе с "Мастером и Маргаритой", и которую я сперва не осилил — показалась скучной

4. "Доктор Живаго" Пастернака, которого давно хотел прочесть и узнать, из-за чего в свое время, говоря по-современному, поднялся такой хайп

Ещё дежурный Пратчетт и дежурный Пелевин. И напоследок — "Тобол" Алексея Иванова, только начал. Немного по мелочи и, возможно, что-то ещё забыл из нефантастического художественного и не очень. "Братья Карамазовы" ещё тяжело пошли — дочитывать буду в следующем году, видимо.