Аркадий и Борис Стругацкие «Трудно быть богом»
- Средняя оценка:
- 8.89
- Оценок:
- 10744
- Моя оценка:
-
-
прочит.
недочит.
хочу читать
не хочу читать
Трудно быть богом
Повесть, 1964 год (год написания: 1963); цикл «Мир Полудня»
Язык написания: русский
- Перевод на английский:
- — В. Экерман (Hard to Be a God); 1973 г. — 2 изд.
- — О. Бормашенко (Hard to Be a God); 2014 г. — 3 изд.
- Перевод на немецкий:
- — Х. Бухнер (Es ist nicht leicht, ein Gott zu sein); 1971 г. — 2 изд.
- — А. Шпехт (Ein Gott zu sein ist schwer; Es ist schwer, ein Gott zu sein); 1975 г. — 5 изд.
- Перевод на испанский:
- — А.М. Гарсия, Д. Сантос (Que difícil es ser Dios); 1975 г. — 3 изд.
- — Х. Васко, Р. Маркес (Qué difícil es ser dios); 2014 г. — 1 изд.
- Перевод на французский:
- — Б. дю Крес (Il est difficile d'être un dieu); 1972 г. — 4 изд.
- — Б. дю Крес; под редакцией V. Lajoye (Il est difficile d'être un dieu); 2015 г. — 1 изд.
- — В. Лажуа, П. Лажуа (Il est difficile d’être un dieu); 2022 г. — 1 изд.
- Перевод на португальский:
- — М. Соуза (Que Difícil é Ser Deus!); 1979 г. — 1 изд.
- — Т. Ларкина (É difícil ser Dios); 2020 г. — 1 изд.
- Перевод на итальянский:
- — М. Пенсанте (È difficile essere un dio); 1989 г. — 3 изд. [язык первоисточника: английский]
- — Д. Баччи (È difficile essere un dio); 2023 г. — 1 изд.
- Перевод на молдавский:
- — Ал. Громов (Ну-й ушор сэ фий зеу); 1979 г. — 1 изд.
- Перевод на шведский:
- — С. Сван (Svårt att vara gud); 1975 г. — 1 изд.
- Перевод на датский:
- — М. Нютофт (Svært at være Gud); 1985 г. — 1 изд.
- Перевод на финский:
- — М. Коскинен (Hankalaa olla jumala); 1979 г. — 1 изд.
- Перевод на литовский:
- — Д. Саукайтите (Sunku būti dievu); 2016 г. — 1 изд.
- Перевод на чешский:
- — Я. Пискачек (Je těžké být bohem); 1973 г. — 3 изд.
- Перевод на эстонский:
- — М. Варик (Raske on olla jumal); 1968 г. — 1 изд.
- Перевод на польский:
- — И. Пиотровска (Trudno być bogiem); 1974 г. — 4 изд.
- Перевод на словенский:
- — Т. Север (Težko je biti bog); 2022 г. — 1 изд.
- Перевод на болгарский:
- — С. Владимиров (Трудно е да бъдеш бог); 1968 г. — 4 изд.
- — Н. Левенсон (Трудно е да бъдеш бог); 1969 г. — 1 изд.
- Перевод на венгерский:
- — Д. Геллерт (Nehéz istennek lenni); 1971 г. — 1 изд.
- Перевод на сербский:
- — М. Чолич (Teško je biti bog); 1977 г. — 1 изд.
- — М. Стаменкович (Teško je biti Bog); 2020 г. — 1 изд.
- Перевод на хорватский:
- — Ж. Миленич (Teško je biti Bog); 2021 г. — 1 изд.
- Перевод на армянский:
- — Дж. Хазарян (Դժվար է աստված լինել); 1988 г. — 1 изд.
- Перевод на грузинский:
- — К. Николеишвили (ძნელია ღმერთობა); 2015 г. — 1 изд.
- Перевод на персидский:
- — Х. Бахарлоо (کتاب خدا بودن سخت است); 2017 г. — 1 изд.
- Перевод на китайский:
- — Ч. Сянъян (神仙难为); 2013 г. — 1 изд.
- Перевод на корейский:
- — Л. Босёк (신이 되기는 어렵다 ); 2020 г. — 1 изд.
- Перевод на азербайджанский:
- — С. Ахмедова (Allah olmaq çətindir); 2017 г. — 1 изд.
- Перевод на румынский:
- — В. Стоическу (E greu să fii zeu); 2005 г. — 2 изд.
- Перевод на эсперанто:
- — А. Журавлёв (Malfacilas esti dio); 1992 г. — 1 изд.
- Перевод на турецкий:
- — Х. Ялин (Tanrı Olmak Zor İş); 2017 г. — 1 изд.
- Перевод на сербохорватский :
- — М. Чолич (Teško je biti bog); 1988 г. — 1 изд.
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика | Планетарная фантастика )
- Общие характеристики: Социальное | Философское | Приключенческое
- Место действия: Вне Земли (Планеты другой звёздной системы )
- Время действия: Далёкое будущее
- Сюжетные ходы: Прогрессорство
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
На средневековой планете присутствует группа землян-историков. Антон уже пять лет живет в королевстве Арканар под личиной благородного дона Руматы Эсторского. Среди окружающего его зверства и убогости он пытается отыскать искорки будущего, знакомого ему по тускнеющему образу доброй и ласковой коммунистической Земли.
Как историк, он знает, что и учёные, которых он спасает от серых штурмовиков дона Рэбы, и просто добрые честные люди на этой планете обречены на страдание.
Как представитель могущественной Земли, он может спасти немногих, но не может спасти всех.
Как человек, он не может с этим смириться.
Написано в 1963 г. Пролог написан как отдельный рассказ («Дорожный знак») в 1962 г.
Первая публикация: авторский сборник Далёкая Радуга. — М.: Мол. гвардия, 1964.
По мотивам повести в 1990 году сделан комикс.
В произведение входит:
|
|
Входит в:
— условный цикл «История будущего» > цикл «Мир Полудня»
— сборник «Далёкая Радуга», 1964 г.
— сборник «Трудно быть богом. — Понедельник начинается в субботу», 1966 г.
— сборник «Трудно быть богом», 1980 г.
— сборник «За миллиард лет до конца света», 1984 г.
— журнал «Roman-Zeitung 464», 1988 г.
— журнал «Urania #1109», 1989 г.
— сборник «Избранное», 1989 г.
— антологию «Люди как люди», 1992 г.
Лингвистический анализ текста:
Приблизительно страниц: 165
Активный словарный запас: высокий (3077 уникальных слов на 10000 слов текста)
Средняя длина предложения: 58 знаков — на редкость ниже среднего (81)!
Доля диалогов в тексте: 37%, что близко к среднему (37%)
подробные результаты анализа >>Экранизации:
— «Трудно быть богом» / «Es ist nicht leicht ein Gott zu sein / Un dieu rebelle» 1989, Германия, Франция, СССР, реж. Петер Фляйшман
— «Трудно быть Богом» 2013, Россия, реж. Алексей Герман
- /языки:
- русский (86), английский (5), немецкий (7), испанский (4), французский (6), португальский (2), итальянский (4), молдавский (1), шведский (1), датский (1), финский (1), литовский (1), чешский (3), эстонский (1), польский (5), словенский (1), болгарский (5), венгерский (1), сербский (2), хорватский (1), армянский (1), грузинский (1), персидский (1), китайский (1), корейский (1), японский (1), азербайджанский (1), румынский (3), эсперанто (1), турецкий (1), сербохорватский (1)
- /тип:
- в планах (1), книги (133), периодика (2), самиздат (2), аудиокниги (10), цифровое (3)
- /перевод:
- С. Ахмедова (1), Х. Бахарлоо (1), Д. Баччи (1), О. Бормашенко (3), Л. Босёк (1), Х. Бухнер (2), М. Варик (1), Х. Васко (1), С. Владимиров (4), А.М. Гарсия (3), Д. Геллерт (1), Ал. Громов (1), А. Журавлёв (1), М. Коскинен (1), П. Лажуа (1), В. Лажуа (2), Т. Ларкина (1), Н. Левенсон (1), Р. Маркес (1), Ж. Миленич (1), К. Николеишвили (1), М. Нютофт (1), М. Пенсанте (3), И. Пиотровска (4), Я. Пискачек (3), Д. Сантос (3), Д. Саукайтите (1), С. Сван (1), Т. Север (1), М. Соуза (1), М. Стаменкович (1), В. Стоическу (2), Ч. Сянъян (1), Дж. Хазарян (1), М. Чолич (2), А. Шпехт (5), В. Экерман (2), Х. Ялин (1), Б. дю Крес (5)
В планах издательств:
Издания:
1964 г.
1966 г.
1980 г.
1984 г.
1984 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1995 г.
1996 г.
1996 г.
1997 г.
1997 г.
1998 г.
2001 г.
2002 г.
2002 г.
2002 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2005 г.
2006 г.
2006 г.
2007 г.
2007 г.
2007 г.
2008 г.
2008 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2019 г.
2019 г.
2025 г.
Периодика:
1988 г.
1989 г.
Самиздат и фэнзины:
2017 г.
2023 г.
Аудиокниги:
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2008 г.
2008 г.
2008 г.
2010 г.
2012 г.
2015 г.
2021 г.
Электронные издания:
2016 г.
2017 г.
2022 г.
Издания на иностранных языках:
1968 г.
1968 г.
1969 г.
1970 г.
1971 г.
1971 г.
1972 г.
1973 г.
1973 г.
1973 г.
1974 г.
1974 г.
1975 г.
1975 г.
1975 г.
1976 г.
1976 г.
1977 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1983 г.
1983 г.
1983 г.
1985 г.
1988 г.
1988 г.
1989 г.
1990 г.
1991 г.
1992 г.
1996 г.
1996 г.
2002 г.
2005 г.
2005 г.
2006 г.
2008 г.
2009 г.
2010 г.
2012 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2020 г.
2020 г.
2020 г.
2021 г.
2021 г.
2022 г.
2022 г.
2023 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 7 ]
Нортон Коммандер, 11 февраля 2017 г.
Так получилось, что я, развившись на Фантлабе до «магистра», только сейчас прочитал «Трудно быть богом» — самое известное произведение самых известных отечественных фантастов; притом, что со многими другими произведениями Стругацких знаком относительно давно. Про это произведение написано 8 страниц отзывов (много среди них подробных и обширных), в теме о творчестве братьев много страниц посвящено обсуждению одной только этой повести, поэтому ничего нового я сказать о ней не смогу, могу только выразить своё мнение.
Все высокие оценки эта вещь получила вполне заслуженно. Небольшая по объёму повесть о землянах, внедрённых в общество похожих на нас гуманоидов на планете, находящейся на уровне средневековья, о романтике, мрачных ужасах и политических интригах этого отсталого общества. Повествование не затянутое (наоборот, хотелось большего), читается легко и с интересом. Думаю, что до знакомства с «Трудно быть богом» можно посоветовать сначала прочесть «Полдень. XXII век» и «Далёкую Радугу», тогда будет понятен тот мир и то общество светлого будущего, где живут земляне Стругацких. Повесть актуальная и для времени написания и сейчас, прочитать её будет не только интересно, но и полезно, она даёт повод подумать о том, что происходит вокруг нас.
[ 7 ]
OnegiN 4ever, 7 мая 2015 г.
Ну не моя книга(( НЕ моя. Пытался проникнуться духом романа до последней страницы. Увы... еле дочитал.
[ 7 ]
Alive666, 22 августа 2014 г.
Не ожидал, что настолько понравится! Совсем недавно решил восполнить пробел и наконец-то почитать прославленных братьев Стругацких. Начал с миров Полудня и как-то сник. Ну, тяжело сейчас ложится советская идеология. Но это произведение просто волшебное, я бы сравнил его с «Мастером и Маргаритой», с точки зрения, что и то и другое произведение вне времени. Читая книгу я не мог поверить, что оно написано аж в 1964 году !!!!! Нет здесь никакой пропасти длиной в полвека.
Замечательно написано, книга выглядит очень целостно, на мой взгляд, конечно идеи добра и зла, становления государства и человечества в целом далеко не новы, но сюжет и история просто великолепны. Очень понравились персонажи — барон и мальчик слуга – полный восторг.
Короче — очень понравилось, но как же жалко, что произведение такое коротенькое! А ведь так хотелось задержаться там подольше!!!
[ 7 ]
Delivior, 24 марта 2013 г.
Стругацкие здорово показали насколько сильно мы зависим от окружающих людей. Насколько бы сильным не был человек, как бы он не хотел поступать всегда правильно — влияние «ближних своих» неизбежно. Если рядом хорошие люди — повезло, если попадаешь к волкам — становишься волком. Интересно было смотреть, как хороший парень пытаеться делать добро и одновременно копит злобу на тех, кому пытается помочь. Когда главный герой дохдит до своего предела, вместо «Бога» получаем убийцу. Это не фантастика, это описание нашей жизни во все времена.
[ 7 ]
Darinella, 31 марта 2009 г.
Фэнтези от авторов-фантастов. Простая — Гулливер в стране лиллипутов, и одновременно сложная — Гулливер побежден, правда, не лиллипутами, а самим собой. Не нужно быть богом, нужно просто понимать, ради чего ты делаешь то, что делаешь. А когда понимание теряется, нужно просто верить в себя, стремиться вырваться — не из темноты, из СЕРОСТИ. Замкнутый круг он и есть замкнутый круг. Либо ты в нем крутишься, либо из него вырываешься. В обоих случаях ты теряешь — себя или жизнь. У Руматы, наверное, не было выбора. Хотя, чтобы выжить там, наверное нужно действительно быть БОГОМ.
[ 7 ]
Zvonkov, 7 марта 2009 г.
Обожаю дарить людям книги. Мои любимые книги, дарить моим любимым людям, которые почему-то до сих пор этих книг не читали. Так было и с «Трудно быть богом» , я подарил ее милой девочке Марине, которую очень любил и люблю, и позвонив ей однажды, спросил: — Ну как? Ты дочитала? — Нет! сказала она и захлюпала носом. Я не буду... я посмотрела в конец и не буду... она, эта Кира, она тоже рыжая как я.... а ее убили... « Вот так. До слез. Женщины — загадочные существа.
[ 7 ]
квинлин, 28 августа 2008 г.
Наконец-то руки дошли во второй раз до этой книги...И -как будто читаешь впервые. Картина жути (мне почему-то вспоминались шарашки и Архипелаг ГУЛАГ), где «серость» топчет последние очаги света науки и мысли, а серость, в свою очередь, топчет тьма. И человек. землянин, уже вживший в роль местного благородного дона. уже почти ставший им, неанвидящий окружающую мерзость, мстящий за убийство любимой. А как не бороться с этой дрянью, что окружает тебя? Многие прогрессоры делали так же до него, не в силах наблюдать и исподовль направлять прогресс.
[ 7 ]
bobeer, 15 августа 2008 г.
Недавно прослушал эту книгу в виде радиоспектакля 80-х годов.
Благодаря качеству озвучивания полностью переносишься в этот мир, жестокий, наполненный криками женщин, воплями из «Веселой башни», и жизнью простых людей. Но даже в этом мире остается место для простой мужской дружбы, и утонченной любви.
Книга настолько сильна, что я просто не замечал окружающего мира во время прослушивания.
Всем рекомендую не только прочитать эту книгу, но и прослушать радиоспектакль.
[ 7 ]
Эорг, 26 июля 2008 г.
Великая книга. И главное: Стругацкие не боялись писать о том, что в принципе не должно быть в великом и добром коммунистическом обществе. Это вам не какая-нибудь слащавая утопия! Главный герой способен ненавидеть. Авторы доказали, что даже лучшие представители человечества не имеют права, да и не могут быть богами.
Единственное, с чем не согласен — так это с возрастным рейтингом книги. На мой взгляд, даже в наши пошловатые времена, трудно назвать «Трудно быть богом» книгой для любого возраста.
[ 7 ]
vim3, 10 февраля 2008 г.
Так получилось, что читал неоднократно это произведение до и после возвращения из «прогрессорской» командировки в Африку. Пишу по последнему впечатлению. И собственно «прогрессоры», и их подопытные показались уж очень театрально-картонными по сравнению с тем, что увиделось по жизни. Но некоторые моменты, пойманные авторами, зацепили за живое. Например, чувство горечи от невозможности помочь всем. Конечно, запомнились великолепный язык Стругацких, прекрасные диалоги. И все же книга получилась кочковатой: ни туда и ни сюда. Двухстульная, так сказать. Поэтому , увы, только 7.
[ 7 ]
momus, 21 мая 2005 г.
Надо делать скидку на то, что книга написана давно,Во времена, когда вероятно, и сами Стругацкие верили (и вероятно вполне искренне) в прекрасное коммунистическое будущее, в котором все мы, дорогие друзья, станем прогрессистами на отсталых средневековых планетах.
Сейчас от этого выть хочется. Кто бы нашу планету почистил....
[ -11 ]
keellorenz, 12 октября 2024 г.
«Трудно быть богом», вероятно, самый перехваленный роман русской фантастики. Мне довелось читать его прямо после «Книги нового Солнца» Джина Вулфа в 00е и , ознакомившись со 100501й хвалебной рецензией ,я ожидал чего-то похожего: философ с мечом в антураже средневековой «умирающей земли», современные хотя бы для 60 года историософские концепции, смелые и интригующие сюжетные ходы... Моему разочарованию предела не было. На поверку это оказалось слабенький, абсолютно неправдоподобной камерной «пьесой» в локации инопланетного средневековья, где главный герой — советский «Штирлиц» с Земли сталкивается с непонятным ему феноменом наподобие раннего фашизма, ломающим логику исторического процесса «из учебника».. Так как теория Ленина (хи-хи) о смене формаций дала сбой — об этом размышляет сам главгерой с соратниками, то весь их многолетний проект по внедрению прогресса науки в чужеродное общество летит тому псу под пушистый хвост. И тут мы подходим к главной проблеме этого текста , который убивает всю концепцию и не позволяет поставить ему высокий балл. Суть в том, что во время его написания во вножестве стран советского блока назревали бархатные революции по демонтажу советской системы. И большевики 60х (вместе с обслуживающим их Союзом писателей) стояли перед дилеммой — попытаться прикидываться белыми и пушистыми или начать убивать неугодных в других странах уже вообще без суда — методами Иосифа Сталина и его компании. Авторы повести в смоделированной (довольно топорно, надо сказать) ситуации подталкивают разнообразными «роялями в кустах» своего героя-засланца к решению проблемы прогрессорства путем массового убийства всей городской верхушки с прислугой поголовно. Мол добро должно быть с кулаками, как пелось в разухабистой советской песне. Примечателен тут пролог и эпилог. В первом описано, как в детстве герой с друзьями нашёл два пути способа жить: через уподобление героям прошлого (в качестве такового выступает скелет фашиста, прикованный к пулемету — видимо образ волевого воителя 20 века, который суть не демон, а богатырь прошлых, МУЖСКИХ времен) или помощь соотечественникам мелкими добрыми делами вроде починки машины или прополки огорода. В финале те же самые выросшие дети встречаются вновь, но автор метафорами показывает, что у главного героя руки не в крови — ибо убийство врага прогресса и гуманизма по страсти сердца не преступно. Осуждения со стороны друзей и подруг нет от слова совсем. Космическим коммунарам 22 века убивать нельзя, но если очень хочется — то можно. Тем более , что взбеситься и выпилить всю городскую элиту главгероя Румату сподвигла смерть тянки от рук местных фашистов. Тянки, с которой он имел половую связь , но при этом подло не раскрывал карты о том, что он пришелец (тем самым подведя под удар врагов). Т.е земляне сами взялись подталкивать инопланетный прогресс, хотя в местном средневековье рыночных, сексуальных и прочих свобод вроде свободы передвижения, ценообразования, частной собственности было больше, чем на коммунистической Земле будущего «Полдня», не говоря уже об ссср (примечателен поход Руматы с другом на алкотрип по ресторанам для релаксации — на коммунистической Земле крепче кефира ничего не продают ). Затем накосепорили , попали в замес, взбесились и выпилили со зла пол города со всей элитой. Мои аплодисменты. Подавление большевиками вскорости пражского восстания отлично показывает, почему повесть вообще напечатали в ссср. План и был в том, чтобы советские люди на фоне улыбающегося Гагарина не забывали и про красный террор Владимира Ленина и Дзержинского. Если добро не удаётся отстоять ни словами, ни кулаками — доставай лучемет и вали всех фашистов скопом, причём под категорию фашиста может попасть кто угодно. Кого партия назовёт по своей прихоти. Во славу коммунизма и в рамках прогрессорской миссии ЦК КПСС.. На руках у героя в финале была не кровь, а сок от красных ягод, которые он насобирал в санатории, что как бы показывает читателю : на бессудном массовом убийце греха нет, если убийство во благо утопического советского общества... Наградили героя со сдвинутой ПТРС психикой путёвкой в релаксационный рехаб, а не посадили в какую-нибудь «гаагскую тюрьму» будущего. По итогу ставлю 1 балл и к чтению эту ленинскую агитку в 2024 году не рекомендую.
P.s. пикантный моментик- отец братьев Стругацких сам был участником кровавых революционных событий, что наводит на размышления о том, как хитро в данном случае распорядилась Судьба..
p.p.s. отмечу так же, что все описанное в романе пророчество о методах решения проблем в некотором роде имело место быть во время вторжения советских войск в Афганистан — капиталистического местного «серого» диктатора Амина просто убили вместе с семьёй и родней ради замены средневекового уклада на соцлагерь... И уж совсем чудесно издание книги на персидском языке — цензура ТАМ все поняла правильно и не стала запрещать. Аятолллы явно ассоциируют себя не с доном Рэбой, а с коммунарами, умнички какие.
[ 6 ]
Zlata.24, 10 апреля 2019 г.
Безумно увлекательная вещь. И жутко философская. Нужно иметь талант миротворца и устойчивую психику, чтобы ввязаться в подобный эксперимент. Неимоверно сложно — знать, уметь, но не иметь права применить свои знания и возможности. Видеть, как средневековье чужой планеты изживает себя, и удерживать свои порывы спасти, подсказать, научить... Уровень Бога. Но с таким гиперчувством совести и ответственности надо сидеть дома. Иначе не получится делить на «дом-работа», это будет твоя жизнь и твои ошибки. И потери тоже будут твои.
Год написания — более полувека назад, но актуальность не утеряна, все так же близки переживания героев, и так же узнаваемы основные ключевые фигуры. С «Миром Полудня» не знакома, но после этой повести захотелось все перечитать. Прекрасный легкий стиль изложения, динамичный сюжет, яркие эмоции сопереживания — что еще надо для уютного вечера с книгой?!
[ 6 ]
noxvel, 27 февраля 2017 г.
Данная повесть хорошо иллюстрирует, что быть богом не то что трудно, им невозможно стать, да и не нужно. Не нужно пытаться выковать из себя иллюзорный идеал, в неидеальном мире, не важно, раннее это средневековье, либо мир победившего коммунизма. Любое живое существо ставящие себя выше других существ, даже подобных себе, даже менее развитых, и ставя перед собой самые высокие нравственные цели, станет в итоге не пастухом, а волком.
Можно долго пытаться спасти светлые пятна из поглощающей все серости, но без белого цвета, серый превратиться в черный, и этот черный цвет, поглотит породившую его серость, и не насытившись, доберется до любого светлого пятна, куда бы оно не спряталось.
И хочется отдать должное, великолепному умению Стругацких подавать историю и общий устрой миров, в которых происходит главная история, очень концентрированно и содержательно, никакой лишней воды. Всего лишь несколько параграфов о похождениях вечного бунтовщика Араты Горбатого, вырисовывают огромную картину мира, в то же время не уводя внимание от главного сюжета.
Хорошее, цельное произведение. Задумывавшееся как авантюрная история про приключения «аля мушкетеры», в итоге, из-за ряда причин тогдашних реалий, превратилось в довольно мрачную, но глубокую и назидательную притчу.
[ 6 ]
Mishel5014, 29 апреля 2015 г.
Одна из моих любимых вещей у Стругацких. Умная, интересная — и, мне кажется, с долгой судьбой. Читать умным людям — обязательно!