Аркадий и Борис Стругацкие «Трудно быть богом»
- Средняя оценка:
- 8.89
- Оценок:
- 10792
- Моя оценка:
-
-
прочит.
недочит.
хочу читать
не хочу читать
Трудно быть богом
Повесть, 1964 год (год написания: 1963); цикл «Мир Полудня»
Язык написания: русский
- Перевод на английский:
- — В. Экерман (Hard to Be a God); 1973 г. — 2 изд.
- — О. Бормашенко (Hard to Be a God); 2014 г. — 3 изд.
- Перевод на немецкий:
- — Х. Бухнер (Es ist nicht leicht, ein Gott zu sein); 1971 г. — 2 изд.
- — А. Шпехт (Ein Gott zu sein ist schwer; Es ist schwer, ein Gott zu sein); 1975 г. — 5 изд.
- Перевод на испанский:
- — А.М. Гарсия, Д. Сантос (Que difícil es ser Dios); 1975 г. — 3 изд.
- — Х. Васко, Р. Маркес (Qué difícil es ser dios); 2014 г. — 1 изд.
- Перевод на французский:
- — Б. дю Крес (Il est difficile d'être un dieu); 1972 г. — 4 изд.
- — Б. дю Крес; под редакцией V. Lajoye (Il est difficile d'être un dieu); 2015 г. — 1 изд.
- — В. Лажуа, П. Лажуа (Il est difficile d’être un dieu); 2022 г. — 1 изд.
- Перевод на португальский:
- — М. Соуза (Que Difícil é Ser Deus!); 1979 г. — 1 изд.
- — Т. Ларкина (É difícil ser Dios); 2020 г. — 1 изд.
- Перевод на итальянский:
- — М. Пенсанте (È difficile essere un dio); 1989 г. — 3 изд. [язык первоисточника: английский]
- — Д. Баччи (È difficile essere un dio); 2023 г. — 1 изд.
- Перевод на молдавский:
- — Ал. Громов (Ну-й ушор сэ фий зеу); 1979 г. — 1 изд.
- Перевод на шведский:
- — С. Сван (Svårt att vara gud); 1975 г. — 1 изд.
- Перевод на датский:
- — М. Нютофт (Svært at være Gud); 1985 г. — 1 изд.
- Перевод на финский:
- — М. Коскинен (Hankalaa olla jumala); 1979 г. — 1 изд.
- Перевод на литовский:
- — Д. Саукайтите (Sunku būti dievu); 2016 г. — 1 изд.
- Перевод на чешский:
- — Я. Пискачек (Je těžké být bohem); 1973 г. — 3 изд.
- Перевод на эстонский:
- — М. Варик (Raske on olla jumal); 1968 г. — 1 изд.
- Перевод на польский:
- — И. Пиотровска (Trudno być bogiem); 1974 г. — 4 изд.
- Перевод на словенский:
- — Т. Север (Težko je biti bog); 2022 г. — 1 изд.
- Перевод на болгарский:
- — С. Владимиров (Трудно е да бъдеш бог); 1968 г. — 4 изд.
- — Н. Левенсон (Трудно е да бъдеш бог); 1969 г. — 1 изд.
- Перевод на венгерский:
- — Д. Геллерт (Nehéz istennek lenni); 1971 г. — 1 изд.
- Перевод на сербский:
- — М. Чолич (Teško je biti bog); 1977 г. — 1 изд.
- — М. Стаменкович (Teško je biti Bog); 2020 г. — 1 изд.
- Перевод на хорватский:
- — Ж. Миленич (Teško je biti Bog); 2021 г. — 1 изд.
- Перевод на армянский:
- — Дж. Хазарян (Դժվար է աստված լինել); 1988 г. — 1 изд.
- Перевод на грузинский:
- — К. Николеишвили (ძნელია ღმერთობა); 2015 г. — 1 изд.
- Перевод на персидский:
- — Х. Бахарлоо (کتاب خدا بودن سخت است); 2017 г. — 1 изд.
- Перевод на китайский:
- — Ч. Сянъян (神仙难为); 2013 г. — 1 изд.
- Перевод на корейский:
- — Л. Босёк (신이 되기는 어렵다 ); 2020 г. — 1 изд.
- Перевод на азербайджанский:
- — С. Ахмедова (Allah olmaq çətindir); 2017 г. — 1 изд.
- Перевод на румынский:
- — В. Стоическу (E greu să fii zeu); 2005 г. — 2 изд.
- Перевод на эсперанто:
- — А. Журавлёв (Malfacilas esti dio); 1992 г. — 1 изд.
- Перевод на турецкий:
- — Х. Ялин (Tanrı Olmak Zor İş); 2017 г. — 1 изд.
- Перевод на сербохорватский :
- — М. Чолич (Teško je biti bog); 1988 г. — 1 изд.
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика | Планетарная фантастика )
- Общие характеристики: Социальное | Философское | Приключенческое
- Место действия: Вне Земли (Планеты другой звёздной системы )
- Время действия: Далёкое будущее
- Сюжетные ходы: Прогрессорство
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
На средневековой планете присутствует группа землян-историков. Антон уже пять лет живет в королевстве Арканар под личиной благородного дона Руматы Эсторского. Среди окружающего его зверства и убогости он пытается отыскать искорки будущего, знакомого ему по тускнеющему образу доброй и ласковой коммунистической Земли.
Как историк, он знает, что и учёные, которых он спасает от серых штурмовиков дона Рэбы, и просто добрые честные люди на этой планете обречены на страдание.
Как представитель могущественной Земли, он может спасти немногих, но не может спасти всех.
Как человек, он не может с этим смириться.
Написано в 1963 г. Пролог написан как отдельный рассказ («Дорожный знак») в 1962 г.
Первая публикация: авторский сборник Далёкая Радуга. — М.: Мол. гвардия, 1964.
По мотивам повести в 1990 году сделан комикс.
В произведение входит:
|
|
Входит в:
— условный цикл «История будущего» > цикл «Мир Полудня»
— сборник «Далёкая Радуга», 1964 г.
— сборник «Трудно быть богом. — Понедельник начинается в субботу», 1966 г.
— сборник «Трудно быть богом», 1980 г.
— сборник «За миллиард лет до конца света», 1984 г.
— журнал «Roman-Zeitung 464», 1988 г.
— журнал «Urania #1109», 1989 г.
— сборник «Избранное», 1989 г.
— антологию «Люди как люди», 1992 г.
Лингвистический анализ текста:
Приблизительно страниц: 165
Активный словарный запас: высокий (3077 уникальных слов на 10000 слов текста)
Средняя длина предложения: 58 знаков — на редкость ниже среднего (81)!
Доля диалогов в тексте: 37%, что близко к среднему (37%)
подробные результаты анализа >>Экранизации:
— «Трудно быть богом» / «Es ist nicht leicht ein Gott zu sein / Un dieu rebelle», Германия, Франция, СССР, 1989 // реж. Петер Фляйшман
— «Трудно быть Богом», Россия, 2013 // реж. Алексей Герман
- /языки:
- русский (86), английский (5), немецкий (7), испанский (4), французский (6), португальский (2), итальянский (4), молдавский (1), шведский (1), датский (1), финский (1), литовский (1), чешский (3), эстонский (1), польский (5), словенский (1), болгарский (5), венгерский (1), сербский (2), хорватский (1), армянский (1), грузинский (1), персидский (1), китайский (1), корейский (1), японский (1), азербайджанский (1), румынский (3), эсперанто (1), турецкий (1), сербохорватский (1)
- /тип:
- в планах (1), книги (133), периодика (2), самиздат (2), аудиокниги (10), цифровое (3)
- /перевод:
- С. Ахмедова (1), Х. Бахарлоо (1), Д. Баччи (1), О. Бормашенко (3), Л. Босёк (1), Х. Бухнер (2), М. Варик (1), Х. Васко (1), С. Владимиров (4), А.М. Гарсия (3), Д. Геллерт (1), Ал. Громов (1), А. Журавлёв (1), М. Коскинен (1), П. Лажуа (1), В. Лажуа (2), Т. Ларкина (1), Н. Левенсон (1), Р. Маркес (1), Ж. Миленич (1), К. Николеишвили (1), М. Нютофт (1), М. Пенсанте (3), И. Пиотровска (4), Я. Пискачек (3), Д. Сантос (3), Д. Саукайтите (1), С. Сван (1), Т. Север (1), М. Соуза (1), М. Стаменкович (1), В. Стоическу (2), Ч. Сянъян (1), Дж. Хазарян (1), М. Чолич (2), А. Шпехт (5), В. Экерман (2), Х. Ялин (1), Б. дю Крес (5)
В планах издательств:
Издания:
1964 г.
1966 г.
1980 г.
1984 г.
1984 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1995 г.
1996 г.
1996 г.
1997 г.
1997 г.
1998 г.
2001 г.
2002 г.
2002 г.
2002 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2005 г.
2006 г.
2006 г.
2007 г.
2007 г.
2007 г.
2008 г.
2008 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2019 г.
2019 г.
2025 г.
Периодика:
1988 г.
1989 г.
Самиздат и фэнзины:
2017 г.
2023 г.
Аудиокниги:
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2008 г.
2008 г.
2008 г.
2010 г.
2012 г.
2015 г.
2021 г.
Электронные издания:
2016 г.
2017 г.
2022 г.
Издания на иностранных языках:
1968 г.
1968 г.
1969 г.
1970 г.
1971 г.
1971 г.
1972 г.
1973 г.
1973 г.
1973 г.
1974 г.
1974 г.
1975 г.
1975 г.
1975 г.
1976 г.
1976 г.
1977 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1983 г.
1983 г.
1983 г.
1985 г.
1988 г.
1988 г.
1989 г.
1990 г.
1991 г.
1992 г.
1996 г.
1996 г.
2002 г.
2005 г.
2005 г.
2006 г.
2008 г.
2009 г.
2010 г.
2012 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2020 г.
2020 г.
2020 г.
2021 г.
2021 г.
2022 г.
2022 г.
2023 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 5 ]
senneka, 13 июля 2011 г.
Первый раз прочитал будучи подростком. Перечитал сейчас, когда уже за плечами жизненный опыт и взгляд на мир изменился... А вот и не изменился. Все так же сочувствовал и сопереживал благородным положительным героям, все так же хотелось уничтожить мерзавцев. Добротная книга на вечную тему борьбы добра и зла в человеке и человечестве. Написанная в период, когда АБС хотелось писать приключенческую фантастику отличная социальная фантастика. Книга увлекательная и добрая, да — добрая, несмотря на мрак и ужас происходящего на ее страницах...
[ 5 ]
Godcatcher, 21 мая 2010 г.
Хвала небесам, что это была именно первая книга Стругацких, которая попалась мне на глаза. Вернее, я сам ее купил, не зная, кто такие авторы, с чем их едят и что они пишут. Наугад. Выудил из ровного ряда книжек. И не пожалел.
«Трудно быть богом» перевернули страницу моей жизни. До них я читал все, что попадется на глаза. После — начал интересоваться фантастикой всерьез.
Попадись мне что-нибудь другое из Стругацких... не знаю, не знаю. До сих пор считаю, что 2Трудно быть богом» — это лучшее, что написали братья за свою жизнь. ИМХо, конечно :-)
[ 5 ]
kira raiven, 25 марта 2009 г.
Я очень давно являюсь поклонником этой книги.
Эта книга была третьей по счету из Библиотеки Современной Фантастики, которую я прочла, сразу следом за «Человеком без лица» и «Неукротимой планетой». Соответственно, можно легко себе представить, что после этих книг пришлось с усилием переключиться на иное повествование по стилю и подходу.
Поскольку произошло это в 14 лет, не могу сказать, что книга мне легко далась. Как многие книги Стругацких, она заставила медитировать в конце. Понятно, что впоследствии я ее перечитывала неоднократно. Эта книга — тот самый случай, когда сложно поверить в адекватную экранизацию. Не то все это. Она очень зрелищна, но многое в книге надо поймать между строк.
Само по себе повествование очень динамично, на мой взгляд, да и герой очень интересен.
До середины можно воспринимать книгу как стандартную фантастику хорошего уровня, уводящую читателя за сюжетом. Потом возникает и впоследствии нарастает неизбежное ощущение надвигающейся катастрофы, и эмоции затягивают, и уже вовлекаешься иначе. И сразу же появляется осознание того, что ситуация была таковой с самого начала.
В книгах Аркадия и Бориса Стругацких живет некий особый ритм. Неспешное начало, переливы нескольких тем, усиливающееся, более мощно звучащее продолжение и вдруг меняющийся темп с ускоряющимся от такта к такту развитием. Ближе к финалу Авторы заставляют все темы звучать одновременно и одинаково сильно, и кульминация доводит внимающего до поразительного понимания некоего Конца. Что- то навсегда ушло и больше не повторится. Игра существующей реальностью, ее тканью, создает те самые эффекты. Незабываемые. Присущие именно этим Авторам. Поднятые ими темы формируют подход Читателя, делая его волнующимся, сопереживающим, а не праздным.
Мне импонирует этот сильный и ранимый человек — Антон /Дон Румата Эсторский, ему легко эмпатировать. Второстепенные герои и взаимоотношения выглядят несколько упрощенными, но только кажутся таковыми. Мне нравится ход мыслей и манера действий героя. Мне удивительно легко принять его позицию и понять его сомнения. Как-то все это созвучно мне. И ведь не только мне. Что, собственно, и радует.
И вот сквозь антураж проскальзывает Тема. Она сильна и буквально принуждает думать о собственном выборе в данной ситуации, особенно тогда, когда выбор для человека нашей морали и этики отсутствует.
Человек будущего — одно лицо с человеком прошлого и настоящего, и шкала ценностей не подразумевает двойных стандартов. Но эти самые шкала ценностей и подходы насколько оправданы?
Концовки у Стругацких — это особый, совершенно неподражаемый бонус читателям. Во время чтения тревога и интерес обычно нарастают, характерным образом не отпуская. Но сделать так, чтобы концовка по оказанному впечатлению все-таки зашкалила прошедшую кульминацию, — это, уважаемые друзья, особый фирменный знак бренда «Стругацкие», это то, что каждый может гарантированно получить, взяв в руки их книгу.
Без напряжения мы не обойдемся, без переосмысления существующих стандартов — тоже. В-общем, мы изменимся. А это, на мой взгяд, самая высокая оценка творчества в любой сфере.
В общем и целом, можно сформулировать, что «Трудно быть богом» будоражит восприятие, мироощущение, эта удивительная книга так меняет ход мыслей по ряду важных вопросов — исторических, общечеловеческих, психологических, — что сразу понимаешь, это — Стругацкие. Вот так. Просто.
[ 5 ]
Vadimm, 2 октября 2008 г.
Трудно быть богом, когда ты — ЧЕЛОВЕК. Хорошая книга, читал с удовольствием. Грустно однако.
[ 5 ]
mihawww, 11 февраля 2008 г.
Очень интересный вопрос поставлен в книге. Вмешиваться в дела цивилизаций которые отстают от нас в развитии, возомнив себя богами — это в корне неправильно. Антон — коммунист с Земли, прожив долгое время в Арканаре ВХОДИТ В РОЛЬ дона Руматы. Он чувствует, что больше так не может, ломается его психика — постепенно, и медленно, но ломается. В каждом из нас может жить и дон, и коммунист, и крестьянин, все зависит от обстановки.
Книга мне безусловно ОЧЕНЬ понравилась, в очередной раз браво Стругацким:appl:
[ 5 ]
elfy, 10 февраля 2008 г.
Прогрессорство само по себе очень спорное направление, где бы оно не применялось, на далекой планете, в Африке или у чукчей. А людей, взявшихся осуществлять программу подтягивания, можно только пожалеть. Конечно, в самом начале своей благородной деятельности они вдохновляются великой идеей, но потом... Если это настоящие люди, они безусловно прийдут к пониманию факта, что за шиворот не втащишь цивилизацию из средневековья в «светлое будущее». И вот тогда им не позавидуешь.
[ 5 ]
Dark Scorpion, 2 сентября 2007 г.
Одни из лучших персонажей о которых я когда либо читал. Благородный и находчивый Дон Румата, Веселый и безалаберный Барон Пампа, коварный и злодейский Дон Рэба... Они все создают потрясаюший спектакль, а помноженные на талант авторов... Книгу хочется перечитывать снова и снова
[ 5 ]
laborant81, 2 июля 2007 г.
В нашем школьном театре ставили пьесу по этой Книге. Я плакала, когда смотрела, как мои одноклассники, такие неинтересные, скучные, хамоватые, перевоплотились в главных героев. А в мальчика, который играл Румату (совершеннейший разгильдяй) я в тот момент влюбилась. С тех пор люблю и Стругацких, и театр.
Когда Киру убили, сидевшая в зале девочка спросила папу: «почему тетя упала? Она заболела?»
[ 5 ]
frantic, 12 апреля 2007 г.
Действительно, как будет реагировать человек, выросший в обществе, где понятие «убийство» «вытравлено» из сознания в течение многих поколений, на несправедливость. А убив как будет смотреть в глаза друзей, и как будут они смотреть на него? Неясно... Но авторы показали все достаточно правдиво!
[ 5 ]
bty, 9 января 2007 г.
Сила — это большая ответственность, а безграничная сила — это ... действительно, трудно быть богом!
[ 5 ]
Egorro, 13 июня 2006 г.
По моему мнению, это одно из наиболее интересных произведений авторов. Так же как и в романе «Жук в муравейнике» герой светлого коммунистического будущего попадает в ситуацию, которою он не в состоянии контролировать или изменить. Все его идеалы и придуманные формы поведения разбиваются о подводные камни реального мира. В то же время писатели не скатились к апокалептическому видению мира.
[ 5 ]
Rustle, 23 июля 2005 г.
После прочтения захотелось сесть и заплакать:weep:. Я вообще-то над книгами не реву, но если есть такой эффект, значит книга сильная.:smile:
[ 4 ]
Oreon, 31 октября 2020 г.
Признаться, не самое понравившееся произведение у авторов, а поначалу то и вообще я чувствовал разочарование. И это чувство держалось у мене достаточно долго, лишь со второй половины книги пришёл интерес и погружение в поднятые Стругацкими нетривиальные вопросы. До этого я недоумевал и не узнавал авторов. Первое недоумение вызвал уже стартовый рассказ: друзья играют в средневековых то ли рыцарей, то ли кого, балуются стрельбой из арбалета по яблокам на голове... Надо сказать, во времена авторов может и был такой интерес к ролевым играм в средневековых героев, но современная молодёжь, думаю, таких увлечений не разделит. А стрельбу по яблокам на голове я приравниваю к селфи на крыше электропоезда, то есть считаю, что убиться можно и с большей пользой. Символизм со знаком СТОП на заброшенной дороге меня тоже не пронял, в общем не заладилось чтение у меня с самого начала.
Несмотря на пробуждённый позже интерес, картины убитого средневековья показались мне неубедительными, как и смерть в финале глупой и не обязательной. Зачем стоять у окна, почему не одеть для защиты броню (она же есть)? Повествование о грязном беспросветном средневековье мне показалось несколько наивным и это тоже мешало наслаждаться произведением — не верю, что всё было так беспросветно. Скорее всего тогда, как и сейчас, случалось разное, было место и тупости и скотству и пьянству, но должно было быть и геройство и романтика и что-то светлое. Нисколько не хочу идеализировать эпоху, да она была гаденькой, но всякой гадости хватает и в эпохе нашей, уже скажем так посткоммунистической.
Как-то так. Между 7 и 8, но за имя авторов и за идеи вроде: «Можно сколько угодно преследовать книгочеев, запрещать науки, уничтожать искусства, но рано или поздно приходится спохватываться и со скрежетом зубовным, но открывать дорогу всему, что так ненавистно властолюбивым тупицам и невеждам. И как бы ни презирали знание эти серые люди, стоящие у власти, они ничего не могут сделать против исторической объективности, они могут только притормозить, но не остановить».
«И всегда будут короли, более или менее жестокие, бароны, более или менее дикие, и всегда будет невежественный народ, питающий восхищение к своим угнетателям и ненависть к своему освободителю. И все потому, что раб гораздо лучше понимает своего господина, пусть даже самого жестокого, чем своего освободителя, ибо каждый раб отлично представляет себя на месте господина, но мало кто представляет себя на месте бескорыстного освободителя. Таковы люди, дон Румата, и таков наш мир».
Поставлю оценку выше. Потому как это актуально в нашем мире и здесь и сейчас. А дон Румата авторов, построив коммунизм в своей отдельной стране таки полез экспортировать его аж на другие планеты... Была у коммунизма такая тема, экспортировать революцию уже хотелось даже ещё не построив оного у себя. И у Ефремова встречал я похожие нотки. А здесь авторы напомнили свой же «Обитаемый остров», только история Максима меня заинтересовала больше. А сама ситуация у меня четко коррелируется с тем, что творили совки в собственной стране, даже суд-тройка, присутствующий в тексте, может именно об этом пытались донести авторы, а не о диком средневековье? Ведь эта же тема в виде неизвестных отцов, гипнобашен, которыми все хотели обладать, а не уничтожить, присутствовала и в истории Максима Камерера.
А ещё, я заметил, читатели, когда в своих отзывах примеряют на человека возможность быть / стать богом, путают понятия. Бог — это сущность, которой доступно творение; Бог в состоянии сотворить мир по собственному замыслу, такой, как он хочет. А персонажи в повести никакие не боги, ни разу и ни близко. Скорее это воодушевлённые комсомольцы возгоревшие идеей повернуть реки вспять, знаем, проходили;). Это немного разные возможности без привязки к самомнению собственного величия:-)
[ 4 ]
ЛитАлхимик, 9 мая 2017 г.
Не о чем и говорить, это шедевр, одна из книг, составляющих лицо отечественной фантастики за рубежом. Книга на все времена и пространства. Часто обращаюсь к ней как к своеобразному философскому труду. Жалко, что до сих пор нет достойной экранизации.
[ 4 ]
sach, 5 января 2017 г.
Прочитал со второго подхода. Первый раз не пошёл — не знаю даже, чем это объяснить...хотя, скорее, всё связано именно со стилем написания, такая яркая советчина с первых страниц. Нет, язык очень хорош, просто я в основном зарубежных авторов читаю, а старую советскую школу фантастики не совсем понимаю. Но, как говорится: не спеши менять старый башмак, он на вид может и слабак, а оденешь-пройдешься и вылизать не хочется никак. Так и тут: произведение сильное и чем дальше читаешь, тем больше в этом убеждаешься. Вопросы в нём подняты глобальные, глубокие — после прочтения долго думаешь и ананлизируешь, а это признак качественной литературы. Что за вопросы такие? спросите вы — а я не отвечу, ибо лучше самому прочитать и подумать: что, да как и почему. Моя оценка 9 из 10 и рекомендация к обязательному прочтению.