Аркадий и Борис Стругацкие «Трудно быть богом»
- Средняя оценка:
- 8.89
- Оценок:
- 10744
- Моя оценка:
-
-
прочит.
недочит.
хочу читать
не хочу читать
Трудно быть богом
Повесть, 1964 год (год написания: 1963); цикл «Мир Полудня»
Язык написания: русский
- Перевод на английский:
- — В. Экерман (Hard to Be a God); 1973 г. — 2 изд.
- — О. Бормашенко (Hard to Be a God); 2014 г. — 3 изд.
- Перевод на немецкий:
- — Х. Бухнер (Es ist nicht leicht, ein Gott zu sein); 1971 г. — 2 изд.
- — А. Шпехт (Ein Gott zu sein ist schwer; Es ist schwer, ein Gott zu sein); 1975 г. — 5 изд.
- Перевод на испанский:
- — А.М. Гарсия, Д. Сантос (Que difícil es ser Dios); 1975 г. — 3 изд.
- — Х. Васко, Р. Маркес (Qué difícil es ser dios); 2014 г. — 1 изд.
- Перевод на французский:
- — Б. дю Крес (Il est difficile d'être un dieu); 1972 г. — 4 изд.
- — Б. дю Крес; под редакцией V. Lajoye (Il est difficile d'être un dieu); 2015 г. — 1 изд.
- — В. Лажуа, П. Лажуа (Il est difficile d’être un dieu); 2022 г. — 1 изд.
- Перевод на португальский:
- — М. Соуза (Que Difícil é Ser Deus!); 1979 г. — 1 изд.
- — Т. Ларкина (É difícil ser Dios); 2020 г. — 1 изд.
- Перевод на итальянский:
- — М. Пенсанте (È difficile essere un dio); 1989 г. — 3 изд. [язык первоисточника: английский]
- — Д. Баччи (È difficile essere un dio); 2023 г. — 1 изд.
- Перевод на молдавский:
- — Ал. Громов (Ну-й ушор сэ фий зеу); 1979 г. — 1 изд.
- Перевод на шведский:
- — С. Сван (Svårt att vara gud); 1975 г. — 1 изд.
- Перевод на датский:
- — М. Нютофт (Svært at være Gud); 1985 г. — 1 изд.
- Перевод на финский:
- — М. Коскинен (Hankalaa olla jumala); 1979 г. — 1 изд.
- Перевод на литовский:
- — Д. Саукайтите (Sunku būti dievu); 2016 г. — 1 изд.
- Перевод на чешский:
- — Я. Пискачек (Je těžké být bohem); 1973 г. — 3 изд.
- Перевод на эстонский:
- — М. Варик (Raske on olla jumal); 1968 г. — 1 изд.
- Перевод на польский:
- — И. Пиотровска (Trudno być bogiem); 1974 г. — 4 изд.
- Перевод на словенский:
- — Т. Север (Težko je biti bog); 2022 г. — 1 изд.
- Перевод на болгарский:
- — С. Владимиров (Трудно е да бъдеш бог); 1968 г. — 4 изд.
- — Н. Левенсон (Трудно е да бъдеш бог); 1969 г. — 1 изд.
- Перевод на венгерский:
- — Д. Геллерт (Nehéz istennek lenni); 1971 г. — 1 изд.
- Перевод на сербский:
- — М. Чолич (Teško je biti bog); 1977 г. — 1 изд.
- — М. Стаменкович (Teško je biti Bog); 2020 г. — 1 изд.
- Перевод на хорватский:
- — Ж. Миленич (Teško je biti Bog); 2021 г. — 1 изд.
- Перевод на армянский:
- — Дж. Хазарян (Դժվար է աստված լինել); 1988 г. — 1 изд.
- Перевод на грузинский:
- — К. Николеишвили (ძნელია ღმერთობა); 2015 г. — 1 изд.
- Перевод на персидский:
- — Х. Бахарлоо (کتاب خدا بودن سخت است); 2017 г. — 1 изд.
- Перевод на китайский:
- — Ч. Сянъян (神仙难为); 2013 г. — 1 изд.
- Перевод на корейский:
- — Л. Босёк (신이 되기는 어렵다 ); 2020 г. — 1 изд.
- Перевод на азербайджанский:
- — С. Ахмедова (Allah olmaq çətindir); 2017 г. — 1 изд.
- Перевод на румынский:
- — В. Стоическу (E greu să fii zeu); 2005 г. — 2 изд.
- Перевод на эсперанто:
- — А. Журавлёв (Malfacilas esti dio); 1992 г. — 1 изд.
- Перевод на турецкий:
- — Х. Ялин (Tanrı Olmak Zor İş); 2017 г. — 1 изд.
- Перевод на сербохорватский :
- — М. Чолич (Teško je biti bog); 1988 г. — 1 изд.
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика | Планетарная фантастика )
- Общие характеристики: Социальное | Философское | Приключенческое
- Место действия: Вне Земли (Планеты другой звёздной системы )
- Время действия: Далёкое будущее
- Сюжетные ходы: Прогрессорство
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
На средневековой планете присутствует группа землян-историков. Антон уже пять лет живет в королевстве Арканар под личиной благородного дона Руматы Эсторского. Среди окружающего его зверства и убогости он пытается отыскать искорки будущего, знакомого ему по тускнеющему образу доброй и ласковой коммунистической Земли.
Как историк, он знает, что и учёные, которых он спасает от серых штурмовиков дона Рэбы, и просто добрые честные люди на этой планете обречены на страдание.
Как представитель могущественной Земли, он может спасти немногих, но не может спасти всех.
Как человек, он не может с этим смириться.
Написано в 1963 г. Пролог написан как отдельный рассказ («Дорожный знак») в 1962 г.
Первая публикация: авторский сборник Далёкая Радуга. — М.: Мол. гвардия, 1964.
По мотивам повести в 1990 году сделан комикс.
В произведение входит:
|
|
Входит в:
— условный цикл «История будущего» > цикл «Мир Полудня»
— сборник «Далёкая Радуга», 1964 г.
— сборник «Трудно быть богом. — Понедельник начинается в субботу», 1966 г.
— сборник «Трудно быть богом», 1980 г.
— сборник «За миллиард лет до конца света», 1984 г.
— журнал «Roman-Zeitung 464», 1988 г.
— журнал «Urania #1109», 1989 г.
— сборник «Избранное», 1989 г.
— антологию «Люди как люди», 1992 г.
Лингвистический анализ текста:
Приблизительно страниц: 165
Активный словарный запас: высокий (3077 уникальных слов на 10000 слов текста)
Средняя длина предложения: 58 знаков — на редкость ниже среднего (81)!
Доля диалогов в тексте: 37%, что близко к среднему (37%)
подробные результаты анализа >>Экранизации:
— «Трудно быть богом» / «Es ist nicht leicht ein Gott zu sein / Un dieu rebelle» 1989, Германия, Франция, СССР, реж. Петер Фляйшман
— «Трудно быть Богом» 2013, Россия, реж. Алексей Герман
- /языки:
- русский (86), английский (5), немецкий (7), испанский (4), французский (6), португальский (2), итальянский (4), молдавский (1), шведский (1), датский (1), финский (1), литовский (1), чешский (3), эстонский (1), польский (5), словенский (1), болгарский (5), венгерский (1), сербский (2), хорватский (1), армянский (1), грузинский (1), персидский (1), китайский (1), корейский (1), японский (1), азербайджанский (1), румынский (3), эсперанто (1), турецкий (1), сербохорватский (1)
- /тип:
- в планах (1), книги (133), периодика (2), самиздат (2), аудиокниги (10), цифровое (3)
- /перевод:
- С. Ахмедова (1), Х. Бахарлоо (1), Д. Баччи (1), О. Бормашенко (3), Л. Босёк (1), Х. Бухнер (2), М. Варик (1), Х. Васко (1), С. Владимиров (4), А.М. Гарсия (3), Д. Геллерт (1), Ал. Громов (1), А. Журавлёв (1), М. Коскинен (1), П. Лажуа (1), В. Лажуа (2), Т. Ларкина (1), Н. Левенсон (1), Р. Маркес (1), Ж. Миленич (1), К. Николеишвили (1), М. Нютофт (1), М. Пенсанте (3), И. Пиотровска (4), Я. Пискачек (3), Д. Сантос (3), Д. Саукайтите (1), С. Сван (1), Т. Север (1), М. Соуза (1), М. Стаменкович (1), В. Стоическу (2), Ч. Сянъян (1), Дж. Хазарян (1), М. Чолич (2), А. Шпехт (5), В. Экерман (2), Х. Ялин (1), Б. дю Крес (5)
В планах издательств:
Издания:
1964 г.
1966 г.
1980 г.
1984 г.
1984 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1990 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1995 г.
1996 г.
1996 г.
1997 г.
1997 г.
1998 г.
2001 г.
2002 г.
2002 г.
2002 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2004 г.
2005 г.
2006 г.
2006 г.
2007 г.
2007 г.
2007 г.
2008 г.
2008 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2018 г.
2019 г.
2019 г.
2025 г.
Периодика:
1988 г.
1989 г.
Самиздат и фэнзины:
2017 г.
2023 г.
Аудиокниги:
2003 г.
2003 г.
2003 г.
2008 г.
2008 г.
2008 г.
2010 г.
2012 г.
2015 г.
2021 г.
Электронные издания:
2016 г.
2017 г.
2022 г.
Издания на иностранных языках:
1968 г.
1968 г.
1969 г.
1970 г.
1971 г.
1971 г.
1972 г.
1973 г.
1973 г.
1973 г.
1974 г.
1974 г.
1975 г.
1975 г.
1975 г.
1976 г.
1976 г.
1977 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1979 г.
1983 г.
1983 г.
1983 г.
1985 г.
1988 г.
1988 г.
1989 г.
1990 г.
1991 г.
1992 г.
1996 г.
1996 г.
2002 г.
2005 г.
2005 г.
2006 г.
2008 г.
2009 г.
2010 г.
2012 г.
2013 г.
2014 г.
2014 г.
2014 г.
2015 г.
2015 г.
2015 г.
2016 г.
2016 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2017 г.
2020 г.
2020 г.
2020 г.
2021 г.
2021 г.
2022 г.
2022 г.
2023 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 8 ]
maxim_l, 30 июля 2013 г.
Для меня Великие писатели — братья Стругацкие напоминают социальных инжинеров, которые смело экспериментируют над придуманным в своих произведениях обществом, добавляя в текст испытания, которые прошло человечество, пытаясь рассмотреть, спрогнозировать следующий виток эволюции землян, слепить «идеальное общество»...словно на американских горках эмоционально взлетаешь высоко вверх с героями повести «Полдень, XXII век» и падаешь в пропасть, в темноту соприкасаясь с мрачным миром повести «Трудно быть богом»...запомнилось несколько посылов авторов читателям: а) какие факторы вызывают у общества стремление развиваться, т.е. какие формы мотивации приводят каждого человека к осознанию необходимости учиться, быть социально активным, к моральному и духовному росту...б) отношение к лидерам в обществе, нужны ли они, что они значат для страны, формы лидерства, к примеру, ученные и образованные люди — интеллектуальный и социальный двигатель в обществе, к чему приводит их уничтожение (авторы часто прибегают к историческим событиям, к временам гонений и физического уничтожения интеллигенции)...в) патернализм, диктатура, социальное насилие, геноцид на классовом уровне, как много общего в этих понятиях...«Трудно быть богом» — это иммитационная модель общества, построенная великолепным авторским тандемом, позволяет читателю менять «исторические параметры» этой модели для попытки спрогнозировать будущее
[ 8 ]
Skrag, 30 июля 2012 г.
Трудно описать, чем стала для меня эта книга. До нее я не верил, что книга может содержать столько информации для размышления. Буквально каждая страница этого произведения наполнена смыслом. Каждая фраза имеет два, а то и больше смысловых слоев. Чем более человек начитан, чем шире у него кругозор — тем больше он почерпнет для себя. Я перечитывал эту Книгу десяток раз за последние четыре года и буду читать ее в будущем.
[ 8 ]
lubar, 5 апреля 2010 г.
По построению сюжета напомнил Хищные вещи. То есть к середине хотелось бросить, потому что большую часть романа нас посвящают в «предметную область». Что бы почувствовали в каком веке находимся. Серые штурмовики правда очень напоминали опричников Ивана Грозного. Но у Дон Румата были свои аналогии. Глупая продажная знать. Слабый король. Умный, хитрый и коварный советник, практически узурпировавший власть. И главный герой не желающий признавать за доном Рэбой его достоинств.
При этом почти до конца не ясно, что за эксперимент проводит Институт экспериментальной Истории. То ли чистое наблюдение, то ли ускорение построения светлого будущего на отдельно взятой планете. Если второе, то методы тоже не ясны. Мелкая дворцовая интрига или все-таки вертолеты и сонные шашки. И стоит ли этот эксперимент сотен искалеченных душ. Потому что для людей 23 века нахождение в этом аду это безусловно страшная и неизлечимая травма.
Диалоги с Будахом и Аратой вытягивают всю книгу. Возможно их действительно нельзя понять без прочтения всей книги. Здесь же раскрывается название книги.
Книга по прежнему очень актуальна. Тут не так важно какой политический строй был (древняя диктатура или современная) и к какому идеалу стремится . К коммунизму, как у Стругацких, или демократии как у Сташефа.
Возвращайтесь к себе. Вы только вредите нам
[ 8 ]
dr, 19 января 2010 г.
Единственная, пожалуй, книга Стругацких, которая мне активно не понравилась. Слишком банально, слишком скомкано, уже не НФ, но еще не то, что придёт за ней, а нечто посередине, лишенное плюсов как ранних книг, так и поздних. Этакое произведение переходного периода. И опять, видимо, благодаря своей сравнительной простоте и понятности именно оно попало в фильмы, игры, именно его читают поклонники фэнтези и т.д. Увы, со Стругацкими правило «чем популярнее, тем лучше» не срабатывает -- с их книгами всё ровно наоборот.
[ 8 ]
Joakin, 13 октября 2009 г.
Читать эту вещь, имхо, лучше в юности, чистых глаз. А потом начинает мешать зрелость (цинизм, прагматизм нужное подчеркнуть) восприятия. И уже умиляет наивность изображённой картины мира и становится страшновато за действия прогрессора-оперативника с психологией подростка.
[ 8 ]
Энкиду, 6 октября 2009 г.
Ну, я не в восторге. По-хорошему, книга ни о чем. Оно, конечно, повторенбе-мать ученья:феодализм-плохо, инквизиция-плохо... Но от Стругацких ждешь чего-нибудь большего, чем просто красивые описания, неплохой стиль и полное отсутствие идеи. Есть только имитация таковой.
[ 8 ]
grozaov, 2 апреля 2009 г.
Читал отзывы, действительно почему такие яркие произведения не включены в объем школьной программы?
Цельное произведение у которого не отнять ни прибавить.
Слезы на глазах наворачивались когда дочитал до смерти возлюбленной Руматы — Киры.
А сцена освебождения Руматой друга.
Одно из не многих произведений которые не требут продолжения, это монумент из гранита.
Рекомендую всем юным.
[ 8 ]
Письменник, 8 марта 2009 г.
Думаю, главная мысль этого произведения то, что все мы должны учится на своих ошибках. Человек не должен забывать прошлое, из которого он вышел, но и не должен стремится возвратить это прошлое.
Только пассивный наблюдатель может осуждать ту или иную систему. Такой наблюдатель однажды может возомнить себя богом, но на самом деле «никакой он не бог». К этому выводу и приходит главный герой в конце концов. Румата пришел в Арканар как бог для того, чтоб очистить этих людей от средневековой жестокости, но в финале оказывается, что он бессилен изменить хоть что-нибудь. Румата понял как это трудно — быть богом.
[ 8 ]
vsvld, 28 сентября 2008 г.
Книга о том, что бог — это Бог до тех пор, пока не вмешивается. Пока посторонний. Как только бог втягивается в события, он даже выбора сделать не в состоянии. Выбор делает человек. Что делает человек Румата в конце — вынимает обычный меч (а не бластер). Пока бог остается богом — он бессилен от невмешательства. Как только он от невмешательства отказывается, он становится человеком. И уже не важно, бессилен он или нет. Это даже узнавать уже неинтересно...
[ 8 ]
be_nt_all, 18 декабря 2007 г.
Одна из вещей, открывших тему «прогрессорства». О чём она. Мне представляется – прежде всего о конфликте двух миров, происходящем в сердце одного человека. О том, как не уживаются в одном человеке Дон Румата из Арканара и «человек полдня» — Антон.
Итак – человек из почти нереального светлого будущего в позднем средневековье. Только средневековье пострашнее нашего, такое что заканчивается не возрождением, но жутким тоталитаризмом. Он спасает тех, кого можно спасти, играя роль проводника в другой мир, лучший, чем тот, что его окружает.
Вот только не смог он спасти, кого спасти хотелось сильнее всего. Не хватило для этого (i.m.h.o., здесь есть о чём спорить) внутренней целостности. Вот тогда-то, ослеплённый горем Антон, наконец становится Доном Руматой. С двумя мечами и сердцем полным ярости. И светлый «Мир Полудня» не смог его, такого, ни принять, ни оставить в Арканаре.
The End.
зы. Книга написана уже после того, как Аркадий Натанович «упоминает «Радугу», как «нашу последнюю повесть о „далеком“ коммунизме, которую мы пишем». (Б.Н.С. Комментарии к Пройденному»). Задумана эта вещь была как весёлый роман «про мушкетёров». Вот только писалась она когда в нашей стране закончилась «оттепель» и тех писателей, кто не лизал сапог, начали этим сапогом бить.
[ 8 ]
тихий омут, 6 сентября 2007 г.
Спустя год после простения могу с увереннстью поставить высшую оценку.
Трудно помочь тем, кто нуждась в помощи отказывается от неё, не хочет жить иначе.
Трудно любить людей, получая в ответ лишь ненависть.
Трудно делать добро, когда все запоминают лишь зло.
Трудно быть Богом.
Трудно оставаться Человеком
[ 8 ]
Дара, 1 мая 2007 г.
Роман вне времени и оценок. Само название уже задает такой вопрос! Кто решиться стать богом? Кто может сказать, что его действия совершенны и безгрешны? Как можно решать за других, и как можно не вмешаться...
Не только трудно быть богом, трудно быть ХОРОШИМ человеком.
[ 7 ]
astb, 7 мая 2022 г.
Одно из знаменитых произведений братьев Стругацких с также довольно-таки знаменитым названием. В далеком будущем землянин Антон отправляется на далекую планету, населенную людьми и имеющими строй средневековых веков на Земле. Он скрывается под личиной благородного рыцаря, попутно пытаясь просвещать темное население. Однако все терпит крах : он теряет возлюбленную, власть захватывают фанатики, сжигающие науку, интеллигенцию и всех инакомыслящих. Произведение с немного атеистическим названием однако не про то, что « заставь дурака богу молиться, он лоб об стену расшибет». Да, в произведении не одобряется деятельность религиозных фанатиков. Авторы однако задают вопрос, что же делают земляне на той планете?
Как-то давно читала в интервью Хокинга, что если инопланетяне и существуют, то он не хотел бы, чтобы они открывали землю. Колониальное прошлое ужасно, и во многих случаях приводило к захватничеству, эксплуатации и истреблению коренных жителей. Вероятно, потому и столь популярная тема в фантастике — бороться с инопланетянами. А вот тут земляне оказываются более развиты, и более того, ставят задачей помочь развивающейся и отсталой цивилизации. Огромный психологический стресс для Антона также то, что он не в состояний изменить их всех, не может сделать их мир цивилизованнее и лучше . Более того, ведя диалог с жителями, те просят право предоставить им право на свободу другого развития. Быть может , это и более плохой путь.. Кто знает, что лучше, и имеют ли земляне право вмешиваться в чужую историю. Антону ужасно, что он не может помочь и не может ничего исправить. Однако его просят покинуть планету. А что сделали бы вы?
Один из нравственно-этических вопросов. Вроде бы и все можете, и свободу предоставить вроде бы тоже нужно. Отсюда и название произведения.
Смотрела также экранизации произведения, но они абсолютно не понравились. Вышло скучно, и несуразно.
[ 7 ]
Paganist, 7 июля 2017 г.
Повесть можно рассматривать в нескольких ракурсах. Например, можно ли вмешиваться в естественный ход истории? И если да, то какова должна быть сила влияния извне? Или — легко ли оставаться человеком, когда вокруг тебя сплошная грязь, невежество, ненависть? Кроме того, произведение пронизано множеством идей, среди которых лично мне приглянулась: любая форма правления (режима, диктатуры) — не вечна. И привычно у Стругацких есть просто поразительные по простоте и глубине размышления, короткие и ёмкие.
Подкупает и честность авторов. Уверен, что 9 из 10 авторов завершили бы повесть хэппи-эндом в стиле «жили они долго и счастливо». Но существующая развязка куда более реалистичнее и органичнее, исходя из сюжета и образа главного героя. И что самое поразительное, книга не о средневековье (притом, что средневековье Арканара весьма условное, ибо является гиперболизированным вариантом земных средних веков), а о нас, современниках. Да-да, проблема, поднятая Стругацкими — не классовая борьба (хотя и она тоже). В фокусе находится человек и его способность воспринимать красоту, правду, противиться несправедливости, тянуться к знаниям и признавать ценность человеческой жизни.
[ 7 ]
Angvat, 15 мая 2017 г.
Трудно, ох и трудно большинству авторов что нынешних, что прошлых, написать что-то достойное в стиле «наш человек в другом мире».
Хотя казалось бы, добавь ты немного продуманности своему повествованию и оно заиграет новыми красками. Объясни, почему твой герой не помер в первый же день от чумы или незнания местных законов. Наложи на него ограничения, чтобы он не мог тут же изобрести порох и покосить аборигенов из пушек. Дай ему необходимость нести ответственность за содеянное, а не просто кромсать местных как вздумается. Да антагонистов ему дай нормальных, потолковее, ведь люди, жившие в другой эпохе, не были поголовно темными крестьянами, и рано или поздно сложили бы два и два.
Но нет. Таких вещей мало. И течет не оскудевающий поток однотипной макулатуры про всезнающих и всесокрушающих героях, одерживающих победу за победой над скудоумными правителями иных эпох.
Поэтому, благородные доны, сие произведение как был так остается редким глотком чистой воды в этом мутно потоке. Не взирая на почтенный возраст и некоторую наивность по нынешним меркам.